macramé

frente

dorso
alpaca y ébano

ba 0110

alpaca y plata 925

plata 925 y 999

ba 0111

alpaca, plata 925 y cobre
ba 0112

alpaca

crochet

alpaca

plata 999 y cobre

ba 0106


plata 999 y cobre

tejido de alpaca, piezas de alpaca, cobre y bronce
ba 0107

plata 999
ba 0108

plata 925, tejido de alpaca
ba 0109

combinaciones

alpaca y ébano
ba 0101

plata 925, alpaca y cobre

plata 925, alpaca y shibuichi
ba 0102

alpaca, plata 925, cobre y shibuichi
ba 0103

plata 925, alpaca y shibuichi
ba 0105

plata 925 y cobre

alpaca, plata 925, cobre y shibuichi

plata 925 y cobre

alpaca y plata 925
ba 0104

Contemporaneidad

"¿De quiénes y de qué somos contemporáneos? Y, ¿qué significa ser contemporáneos? (...) De Nietzsche nos viene una indicación inicial, provisoria, para orientar nuestra búsqueda de una respuesta. (...) En 1874, Friedrich Nietzsche, un joven filólogo que había trabajado hasta entonces en textos griegos y dos años antes había alcanzado una celebridad imprevista con El origen de la tragedia, publica las Consideraciones Intempestivas, con las cuales quiere ajustar cuentas con su tiempo, tomar posición respecto del presente. "Intempestiva esta consideración lo es", se lee al comienzo de la segunda Consideración "porque intenta entender como un mal, un inconveniente y un defecto algo de lo cual la época justamente se siente orgullosa, o sea, su cultura histórica, porque pienso que todos somos devorados por la fiebre de la historia y deberíamos, al menos, darnos cuenta". Nietzsche sitúa, por tanto, su pretensión de "actualidad", su "contemporaneidad" respecto del presente, en una desconexión y en un desfase. Pertenece realmente a su tiempo, es verdaderamente contemporáneo, aquel que no coincide perfectamente con éste ni se adecua a sus pretensiones y es por ende, en ese sentido, inactual; pero, justamente por eso, a partir de ese alejamiento y ese anacronismo, es más capaz que los otros de percibir y aprehender su tiempo.
Esta no-coincidencia no significa, naturalmente, que sea contemporáneo quien vive en otra era, un nostálgico que se siente más cómodo en la Atenas de Pericles o en el París de Robespierre y del Marqués de Sade que en la ciudad y el tiempo que le tocó vivir. Un hombre inteligente puede odiar su tiempo, pero sabe que pertenece irrevocablemente a él, sabe que no puede huir de su tiempo.
La contemporaneidad es, pues, una relación singular con el propio tiempo, que adhiere a éste y, a la vez, toma su distancia; más exactamente, es "esa relación con el tiempo que adhiere a éste a través de un desfase y un anacronismo".
Los que coinciden de una manera excesivamente absoluta con la época, que concuerdan perfectamente con ella, no son contemporáneos porque, justamente por esa razón, no consiguen verla, no pueden mantener su mirada fija en ella."

Giorgio Agamben
Roma, Italia, 1942. Filósofo.